We zien het boeddhisme te veel als iets mentaal. We zoeken naar de effecten van meditatie op hersenscans. Maar het is niet in de eerste plaats onze geest die we cultiveren, maar ons hart.

'Als ik verdrietig ben of zorgen heb, is het zo moeilijk om in het hier en nu te blijven'. Dit is wellicht het hardnekkigste misverstand over mindfulness.

Mindfulness wordt in twee verschillende betekenissen gebruikt: als een kwaliteit van aandacht en als een werkwijze. Het dooreenhaspelen van deze twee betekenissen leidt tot grote verwarring.

Het boeddhisme wordt gezien als een geweldloze religie. Op het eerste gezicht klinkt dat mooi en eenvoudig. Zodra het wat praktischer wordt, roept het veel vragen op.

Op mijn tekst over transmissie kwamen een aantal merkwaardige reacties ...

Binnen de zentraditie is transmissie een belangrijk woord. Zen definieert zich als een ‘directe transmissie buiten de woorden om'. Maar wat wordt er dan doorgegeven?

Herbeluister het interview op Klara met Pat Donnez

'Van nature zijn we egoïstisch en zonder ethisch besef'. Het is een mensbeeld met een lange geschiedenis. Stilaan, en met nog steeds veel weerstand, begint de gedachte door te sijpelen dat we misschien al die tijd met een totaal onrealistisch mensbeeld opgescheept zaten.

“Iets, ergens in ons heeft heimwee”, maar heimwee waarnaar? En, hoe kunnen we dat verlangen realiseren? “In de werkelijkheid gaan staan en kijken veronderstelt een “radicale eerlijkheid en het zien van de magie van mildheid”. Bekijk het interview met Sarah Marijnissen op Bodhi TV

After yet another Islamic State terrorist attack an atheistic philosopher, Maarten Boudry, tweeted: "My dear liberal Muslims (I know you're out there), why would you still want to associate with this hateful religion? Why not just leave?"